在家学佛我们应受持哪些戒律?

  作为居士来说,五戒是最基本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体验出家生活的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”这两部分讲得比较清楚,可以作为参考。如果我们在受持五戒、八戒之外,对自己还有更高的要求,可以进一步受菩萨戒。《优婆塞戒经》就是在家居士修学大乘菩萨戒的范本,系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程,太虚大师曾大力弘扬。此外,《瑜伽菩萨戒》的开遮也非常善巧,对在家居士修学戒律有极大帮助。而《梵网菩萨戒》是顿戒,相对来说要求会更高,行持起来难度也较大。

八瑞相-胜利幢

  胜利幢意为旗子、旗帜或军旗,最初是古印度战争中的战旗。它装饰在武士战车的尾部或插在巨型宝伞或华盖后面。每面战旗都有胜者或王者的具体标识。黑天的战车上饰有金翅鸟[1]饰顶的旗幢。阿周那的战车上插着猴子图案的旗幢。而威音王[2]战车的旗幢上有棕榈树图案。但胜利幢主要是湿婆[3]这个死亡与毁灭之神的军旗。该旗顶有一个三股叉,象征着湿婆在天、地和地下三界的胜利或夺取坐落在三界[4]上之“三城”的胜利。在印度战事中,军旗经常做成恐怖的样式,其设计是为了在敌人中制造恐慌。敌人或被害者被串起的头颅和剥下的人皮是一种令人极为恐怖的标志。凶猛野兽的头和皮,特别是虎皮、鳄鱼皮、狼皮和水牛皮常常是首选之物。还有用其他令人生畏的生灵做成的巨型雕像,如:蝎子、蛇、苍鹰、乌鸦和金翅鸟。摩羯头旗幢最初是吠陀时期欲神[5]的标识。作为“惑”者[6]或“诱”者[7]。欲神在印度教中与魔[8]的作用相仿,它试图阻碍佛陀获得圆满。在早期佛教中,魔是阻碍修持者精神提升的阻碍者,四魔最初是以四兵为依据进行划分的,四兵分别为:马兵、步兵、象兵和车兵。四魔中占首位的是阴魔[9];第二位是惑障魔[10];第三位是死魔[11];第四位是魔子[12]或称“欲惑神”,即:“最高欲界之王”。据说,在获得圆满之前的一个黄昏,佛陀通过修习“四无量”[13](慈、悲、喜、危┱绞ち擞神的性诱惑。清晨时,他战胜了魔的“蕴”和“惑”。在其长寿生命结束前仅三个月,佛陀最终战胜了死魔,凭借着大无畏的决力,他进入了大般涅[14]。作为佛陀战胜四魔之胜利的象征,早期佛教徒选用欲神的摩羯头图案作为军旗,并将四面绘有摩羯头图案的旗帜插在如来佛或佛陀菩萨的四大基本方位上。同样,众神也选择把胜利幢插在须弥山[15]上,把消灭了四魔军队的佛陀尊为“征服者”[16]。这面“十方胜利幢”被画成一个缀满珠宝的旗杆,杆顶饰有月牙和太阳,旗杆上裹着三层三色丝绸,丝绸上装饰着“三胜兽”[17]。在藏族传说中,十一种形状各异的胜利幢代表着十一种治欲的具体方法。在寺庙屋顶上常可看到插有不同形状的胜利幢。屋顶四角常插有四面胜利幢,象征着佛陀战胜四魔的胜利。胜利幢最传统的形式是圆柱形宝幢,插在一根长木轴杆上,幢顶呈小白伞状,伞顶中央有个如意宝饰。圆顶伞用装饰华丽的金黄色伞骨支撑,伞骨末端有一个摩羯头,上面挂有呈波浪状的黄色或白色丝绸。圆柱形胜利幢上披有层层叠叠飘锤的色彩缤纷的丝绸帐帷并悬挂着众多珠宝。其底部饰有波浪形状飘扬的彩色丝绸帷帘。圆柱形胜利幢的上半部饰有虎皮帐帷,象征着佛陀战胜一切“嗔”与“蕴”。作为手持标识,胜利幢是众多神灵的器物,特别是与财富和权力有关的神灵,如:北方的多闻天王。

念经也是一种禅修

  念经如果方法得当,也是一种禅修。  所谓禅,全称叫做“禅那”,汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”,心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心,就叫做禅修。

藏族吉祥主题-和气四瑞

  藏族吉祥主题中的和气四瑞是由大象、猴子、野兔和鹧鸪组成。在树下,它们一起叠摞成一个杂技般的金字塔状。和气四瑞源于有关佛陀往世故事之一的《本生经》[1],但在寓言中只提到大象、猴子和鹧鸪这三种动物。这个有关道德的寓言说明了对长者的尊重应超过对学识、优越地位和高贵出身的尊重。

把家庭作为修行的道场

  我和先生结婚三年了,基本上都是挨着先生的妈妈住,妈妈是菩萨,把我们照顾得很好。我下班就有饭吃,吃完饭就去做自己的事情,妈妈基本不让我们承担一点家务,她总是说:“你们上班回来很累了,我现在能做就我做,做不动再说。”就这样,虽然结婚了,但我没有承担一个妻子应该承担的责任,而是享受着被先生宠爱,被妈妈照顾的生活。2016年5月8日,我和先生从婆婆家正式搬入我们自己的家,不到一个星期,矛盾就出来了。每次争吵的原因,大多是为了“今天谁洗碗,谁洗衣服”之类的鸡毛蒜皮的事情。在一次争吵中,我先生生气地说:“在读书会,你跑前跑后,争着做义工,说培养自己的福报。在家呢,不愿意承担,斤斤计较。你学佛,都学成双重性格了,在外热心、谦虚,在家冷漠、蛮横……”

居家学佛的八点建议

  佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上,追求完满的思想和人格品德的精神动力,是驱散心智愚暗,点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教,就是追求佛陀的高尚完满的精神境界,学习佛陀自省自悟,自我净化,自我完善,智慧洞察万物,慈悲方便利益众生的难能可贵的精神;学习佛陀的出污泥不染,宽厚仁慈,诚实、光明磊落,无私无我,无贪无嗔,平易近人,心胸广如虚空的人格品德;学佛就是学佛做人,学习佛菩萨的为人处世,待人接物的思想品德,阅读佛教不能光念不做,要按佛经中指示的方法积德行善,学一点,做一点,能做多少就做多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说:“手中掌握一法,就等于掌握一切法,这一法是什么呢?是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心,就是肉身菩萨--这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心,没有解决不了的问题。“慈悲待人,智慧做事”,这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则,就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心,修善德为主,至于念佛、坐禅,不需要生搬硬套,可以按照本人的实际情况决定,贯彻佛教的方便原则,家中设不设佛堂,拜不拜佛,不必一律强求。最主要的是要心中有佛,心中有法,以佛为榜样,以佛法为准则。